宋真宗被群臣“忽悠”,竟相信蝗虫摄于皇威全自杀之事?
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- 1、宋真宗被群臣“忽悠”,竟相信蝗虫摄于皇威全自杀之事?
- 2、历史记载风水的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武 是为何意
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宋真宗被群臣“忽悠”,竟相信蝗虫摄于皇威全自杀之事?

蜀山笔侠很高兴能回答这个问题。
关于这个问题,我想反问:你相信吗?
答案其实很明显,但史书又确实记载过这样的事情,那么,到底宋真宗为何会“相信”这样荒诞的事情呢?
大家注意,我在“相信”二字上面打了个引号,玄机就在这个引号上面。也就是说:宋真宗并非真正相信这件事情,但他又选择相信,这是为何呢?请听笔侠继续阐述。
大家注意观察宋真宗的一生,发生了很多奇葩的事情,历史上著名的“狸猫换太子”事件就发生在宋真宗身上。其实不止,还有几件,我们看完以后再结合这次蝗虫自杀事件来分析,看看宋真宗葫芦里到底卖的什么药。
1、神奇的金牌
先不说这件事情的真伪,它第一眼就让我想到了赵匡胤翻身改命的那块“点检作”木牌。当年不是这块木牌,柴荣也不会将张永德撤职,赵匡胤也不会做到殿前都点检的位子,大宋也就无从说起了。
很明显,这些东西都是有人故意为之的,你要说宋真宗是清白的,我一点儿都不相信。
2、治病“神泉”
天禧二年,东京开封郊外忽然出现了一股清泉,泉水不仅清甜可口,还能治病,有些小伤小病的人在饮用了这个泉水以后,竟然大都康复了。于是,大家称之为“神泉”,祥瑞再次出现。
3、天降“天书”
景德五年,早朝完毕,有人来报:“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”,于是,宋真宗率领群臣拜迎“天书”于朝元殿。只见天书上写着:“封受命。兴于宋,付于慎,居其器,守于正,世七百,九九定。”
意思就是说宋真宗赵恒得位最正,大宋当享受国祚700世。为了顺应天命,宋真宗当像古代明君那样接受封禅。
不知看了这几个故事,大家有什么想法,反正我是觉得宋真宗这人花样挺多。
所以,当各地传出蝗虫慑于皇威而集体自杀的事的时候,宋真宗当然是不能否认的,因为否认就意味着皇威是假的,对宋真宗有什么利呢?倒不如将错就错,假装“相信”得了。
但宋真宗并不是傻子,后来他还是惩办了那些谎报灾情的庸官们,算是给了自己良心一个交代。
总体来说,宋真宗并不只会弄虚作假,他还是干了很多实实在在为国为民的事,算是一个平稳过渡的君主吧。
历史记载风水的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武 是为何意
风水宝地特别注意宅基(坟墓)前后左右的山体,这就是所谓的左青龙,右白虎,前朱
雀,后玄武的风水格局,具有藏风聚气的功能。左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武在《郭
璞·古本葬经》中是这样描述的--------“玄武低头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯顺(俯)。”
这是古人对生命安全与归属感的表述。玄武、朱雀、青龙、白虎在风水学上又称为“四神
砂”(四相砂)。“四神砂”由于其排列的位置不同,因此所起的作用不同。《博山篇》对此
有详细的论述:“两边鹊立,命曰侍砂,能遮恶风,最为有力;从龙拥抱,命曰卫砂,外
御凹风,内增气势;绕抱穴后,命曰迎砂,平低似揖,拜参之职;面前侍立,名曰朝砂,
不论远近,特来为贵。”
在其中,“住宅风水中的砂指的是与住龙山相伴的小山,也指环绕的山体。龙与砂存在
主导和从属的关系,龙是君,砂为臣。……古人以封建思想作比喻,表达出和谐的景观感
觉以及人与环境和环境各部分之间的主次从属关系。”
祖国传统建筑风水认为砂的层次越多越好,环环相抱,形成花苞类型,才利于“聚气”、富贵。同时还要求在朱雀周围要有水流环绕,这样又增加了风水宝地的景致,
《葬经》中说:“宛委自复,回环重复,苦踞而候也,若揽而有也。欲进而却,欲止而深。
来积止聚,冲阳和阴。土厚水深,郁草茂林。贵若千乘,富如万金。”就是说山上要有茂美
的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的对面还要有一个对景的案山,基址正好出
在这样一个山环水抱的中央,并且地势平坦,还要有一定的坡度,就形成了背山面水的格
局了。这样风景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理环境是非常有利于形成良好的生态环
境和小气候,适宜人们的生产和生活,同时负阴抱阳、北山面水也形成了一个良好的心理
场,给人一种心理上的安全和舒适。风水的环境模式主要是环境内部的土壤、植被、空气、
水分、光照等环境因素的相互协调,以达到“气”的统一。这种模式实际上表现为一种理
想的生态模式,当各生态因子向有利的方向发展时,环境的质量就高,否则就低。中医上
也认为“人居之处,随其方所,皆欲土厚水深。”说的就是人的住所应该坐北朝南、依山
傍水的良好的生态环境,这样才有利于养生。
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